11月25日至26日，第二届“良渚论坛”中外作者对话平行论坛成功举行。来自30多个国度和地区的120余位作者、学者皆聚良渚，共话体裁创作，共促文化疏导，共探娴雅互鉴。在余杭，有一位为良渚写诗的作者，他曾邀请稠密诗东说念主将良渚的古今集聚成为一本《良渚的诗》，成为许多良渚“村民”的案头读物。今天，记者对话中外作者对话平行论坛与会作者、《良渚的诗》主编张海龙，望望在这位“新良渚东说念主”的眼中，良渚娴雅如何与天下疏导互鉴。

东说念主物先容：

张海龙，浙江作者、余杭区作者协会主席、《良渚的诗》主编、话剧《施昕更：良渚1937》总导演。

记者：作为又名浙江作者，参与“良渚论坛”中外作者对话平行论坛您有何期待？

张海龙：我其实是西北东说念主，来到良渚也曾20年了，算是新良渚东说念主、新浙江东说念主。本届“良渚论坛”有利开导中外作者对话平行论坛探求娴雅疏导互鉴的意旨，在我看来，互鉴平时来说等于“照镜子”，在“照镜子”的进程中，咱们想发现的其实是良渚这两个字的意旨。良，等于好意思好，是生存的理想；渚，等于家园，是理想的生存。通过“良渚论坛”向天下传达良渚的这一信息，亦然在传达咱们中国东说念主自古以来好意思好意思与共、和而不同的心愿。

记者：良渚古城作事的发掘对作者来说意味着什么？为什么它大概成为一个新的天下级的体裁母题？

张海龙：1921年当代考古学传入中国，而1922年是中国当代体裁起步的年代。这个技艺距离之近，很有深意。考古是挖掘地面，体裁是挖掘内心，考古是想从地面深处发现娴雅的起初，而体裁是想从东说念主的内心深处发现真善好意思的起初。是以良渚不管从哪个意旨上来说，都应该是一个原点，是一个肇始之处。

记者：您合计五千年良渚娴雅将和天下体裁产生如何的聚首？

张海龙：我也曾念念考过一个问题，谁在五千年前写下了第一转诗？往时施昕更回到我方的梓里，在干涸的水池底部发现了几块黑陶片，因而叩开了五千年娴雅的大门，那黑陶片是不是等于一种书写？再比如良渚博物院真贵的一只黑陶罐上有一组形容璀璨，经解读是良渚先民用网捕猎老虎的履历，这种书写是出于什么豪情？

就像这些璀璨一样，写稿是一种冲动，是纪录、是感德，这等于体裁的初志。就如同不论哪个国度的体裁都离不开“寻根”二字，咱们在良渚寻根，而这种初志是放之四海皆准的。

记者：了解到您的工作室就在良渚文化村中，作为又名在良渚工作、生存了多年的作者，您有哪些创作是和良渚祸福相依的？作为余杭区作协主席，您畴昔还会作念哪些工作来传播良渚娴雅、良渚文化？

张海龙：与良渚相干的最进犯的创作，是在良渚申遗之前，我邀请了一批诗东说念主有利来良渚采风，共同创作了一批腹地诗歌，汇编成为《良渚的诗》，其中包括了咱们创作的当代诗，也囊括了整理的与良渚相干的古诗，同期还翻译了30首英文诗。这本诗集当今很受迎接，良渚“村民”们都会把它手脚我方的案头之书。

五千年前的良渚东说念主其实亦然外地东说念主，今天，依旧有好多外地东说念主联翩而至地来到这片地盘，那么五千年后，咱们又会成为新的良渚先民。娴雅等于在这么的传递中演进的，而咱们生存在这里的东说念主肩负着不异的为良渚发声的工作。最近这段技艺，咱们创作了话剧《施昕更：良渚1937》，想通过话剧的神志，通过展现良渚文化发现东说念主施昕更的生平悉力，再来演绎良渚的故事。

后续，我想为良渚写一魁首诗，同期将这部话剧以竹素的神志刊印成册，让它愈加平时地流传。我一直合计良渚是一本5000页的大书，咱们今天在作念的事情都叫5000+1，但愿通过这些创作以及畴昔越来越多的创作，大概让这本大书执续产生影响，成为一个天下级的体裁母题。

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